تکمیل سخن

با او

در مورد تکمیل مطلب قبل خیلی کوتاه و موجز عرض می کنم که ، راه کشف حقیقت اتّکا به چیزی است که مطلقا صحیح و غیر قابل خطا و خدشه باشد.چیزی که خطا نکند و مطلقا(مطلق زمانی و کیفی)صحیح باشد چیست؟

با جستجو در ابزار حاضر در دست انسان ،سه چیز را می توان یافت که چنین ویژگی داشته باشند؛

1.عقل برهانی

2.وحی قرآنی

3.کشف نفسانی(وجدانی)

از حیث نیاز ها و سوال ها ، ما به هر سه مورد نیاز مندیم.چرا که بعض امور با عقل برهانی بر ما مکشوف می شود و برخی دیگر از امور با وحی قرآنی و کشف نفسانی معلوم می گردد.

اما از آنجا که حجیت و صحت وحی قرآنی و کشف نفسانی ، خود توسط عقل برهانی اثبات و تایید می شود ، بنابر این از حیث اعتبار می توان گفت اولین چیزی که می توان به آن به عنوان یک امر مطلقا صحیح اتّکا کرد ، همان عقل برهانی است.

عقل برهانی یعنی آنچه که از طریق دلیلی ثابت شده است که از حیث قالب در هیئت قیاس منطقی صحیح بوده و از حیث محتوا و ماده ماخوذ از یقینیات خصوصا اولیات و بدیهیات عقلی باشد.

حال بعد از اتکا به این چنین وسیله ی محکمی ، حجیت امور دیگر یعنی وحی قرآنی و کشف نفسانی هم معلوم می گردد و اینجا ابزار بیشتری در دست است.چرا که در بعض امور که عقل برهانی توان جواب ندارد ،به اصطلاح فرا عقلی است مانند کیفیت آخرت و ... باید به همان وحی قرآنی و کشف نفسانی رجوع کرد.

علاوه بر آن ، عده ای از عقلا آمده اند و اصول و قوانینی کلی را بر اساس همان عقل برهانی تنظیم کرده اند که لوازم لازم تفکر و بحث و مطالعه در مسائل فکری و نظری است.

و بعد در هر علمی ، یک سری اصول کلی بر اساس عقل برهانی تبیین می شود.

اینجاست که هر گاه ما در بین دو نظر قرار گرفتیم باید مبانی آن دو تفکر و اندیشه را به آن اصول کلی و قواعد عقل برهانی بر گردانیم.

و یا آن را به آیات وحی قرآنی بر گردانیم.

اصولا چون کشف نفسانی خیلی امر ارادی نیست ، خیلی قابل استفاده نبوده و از پرداخت به آن صرف نظر می کنیم.

پس را کشف حقیقت ، رجوع و تطبیق مبانی تفکرات با اصول و قوانین عقل برهانی و اخبار وحی قرآنی است.

پس از همین جا دلیل ضرورت فراگیری علم منطق و اصول عقلانی برهانی و همچنین ضرورت فراگیری قرآن مشخص می شود.و البته کار مهم تر بعد از فراگیری این امور ،تطبیق صحیح اینها بر تفکرات و مصادیق فکری است.

(البته کسانی که در عصمت وحی قرآنی شک دارند ، به کتب علوم قرآنی و عدم تحریف قرآن رجوع کنند تا ادله ی حاصل از عقل برهانی ، ایشان را مجاب کند.)

*****************************

حق شناس و حق پذیر باشیم.ان شاء الله

زیاده عرضی نیست.

طارق